¿QUE ES LA FILOSOFÍA ?  

 La filosofía ha sido valorada en mayor o menor medida según las épocas. Libre de las limitaciones científicas y en general , de las ataduras de la religión, la filosofía ha sido un gran instrumento para abrir nuestra mente al mundo en que nos encontramos. Y esta es una de las mayores tareas del hombre.  En la era de las comunicaciones, es de esperar que la filosofía encuentre un nuevo sitio. Y creemos que lo está haciendo.

 

No hay hoy unas autoridades religiosas capaces de conducir y sujetar nuestro pensamiento, y la información es ingente. El hombre más que nunca empieza a pensar por sí mismo.  El "desamparo" que supone el ateísmo de una parte creciente de la población, tiene como efecto la busqueda -que aunque produzca una confusión característica de nuestra época con consecuencias frecuentemente penosas-  producirá en muchos un crecimiento.

  

La filosofia es una busqueda, es una apertura al universo, hecha de peguntas mas que de respuestas. Por ello, muchos que se acercan a la filosofía buscando respuestas, terminan en brazos de la religion. Una visión del mundo, es en cierta medida una filosofía. La religion no pregunta, es todo respuestas, y reclama fé mas que espíritu crítico.

Introducción a la Filosofía

Con carácter general, puede decirse que la filosofía es una rama del conocimiento humano, que se caracteriza por estar integrada por un conjunto incorporal de ideas y concepciones, adquirido en forma altamente ajena a la percepción por medio de los sentidos, y que versan sobre cuestiones directamente referidas al hombre como ser, como sujeto inteligente, como especie esencialmente social. La filosofía analiza el lugar que el hombre ocupa en el universo y la naturaleza, los instrumentos, procesos y objetos de su pensamiento, los valores a que debe atenerse en su relación con otros hombres y con la sociedad humana.

Es un conocimiento adquirido con un alto grado de independencia respecto de las experiencias conocidas mediante los sentidos; porque si bien es ineludible que en su desarrollo esas experiencias constituyen un marco ineludible, el factor principal para la generación del conocimiento filosófico lo constituyen los procesos mismos del pensamiento, del razonamiento, de la reflexión crítica; y de modo muy especial, la contrastación de los argumentos y conceptos de diverso tipo, en la procura de encontrar aquellos que resulten como verdaderos o acertados.

 La palabra filosofía está compuesta de las raíces originarias del griego antiguo phylos y sophia. Phylos es equivalente a afinidad, interés por algo; sophia tiene en el griego antiguo un significado referido a la posesión del conocimiento de aquello más esencial e importante, a lo que es la sabiduría que distingue al más sabio.

La definición del concepto de filosofía como “amor por la sabiduría” que suele expresarse, debe matizarse por lo tanto en el sentido de que no se trata de un “amor” en sentido emocional, sino de un aprecio de profundo sentido intelectual, originado en la conciencia de que el contenido del conocimiento que se procura alcanzar es altamente valioso. No se trata tampoco de una sabiduría caracterizada por la vastedad cuantitativa que abarque, ni destacada por un sentido enciclopédico; sino por su rasgo cualitativo de referirse a aquellos asuntos más trascendentales entre las cuestiones humanas.

Pero, si el contenido de los conocimientos filosóficos reviste ese carácter que lleva a colocarlo en la cúspide del conocimiento humano, no menos importante y valorable en torno a la filosofía es todo lo relativo a sus métodos para adquirir ese conocimiento; en cuanto ellos consisten en emplear al máximo las capacidades intelectivas del hombre,el razonamiento y la reflexión, y especialmente en comprender y desarrollar el mecanismo por el cual el instrumento del razonamiento inteligente ha de conducir a conclusiones correctas, o sea la lógica.

 De esta manera, el estudio del conocimiento filosófico no solamente constituye un objetivo en sí mismo; sino que representa asimismo un proceso de aprendizaje de la metodología del razonamiento correcto, de los mecanismos para pensar y para llegar a conclusiones acertadas en relación a casi todas las principales cuestiones y situaciones de la vida humana.

La adquisicón del conocimiento filosófico por medio de los procesos mismos del pensamiento y del razonamiento, determina que se haga necesario examinar anque sea brevemente algunos principios que constituyen el instrumento de ese raciocinio.

Uno de los procedimientos principales del razonamiento, lo constituye la analogía; mediante la cual se examinan dos objetos del pensamiento para evidenciar sus caracteres coincidentes, procediendo a una comparación de la cual sea posible extraer conclusiones tanto en base a esos factores comunes como a partir de los diferenciales. También se expresa diciendo que la analogía permite atribuir iguales predicados a distintos objetos que tienen elementos coincidentes que así ; lo justifican. La analogía, por definición no trata de elementos idénticos, sino primariamente distintos, pero que tienen algunos componentes comunes o equivalentes.

Los principales principios que se aplican en relación a los procesos del razonamiento, son:

El principio de no contradicción, que se enuncia expresando que algo no puede ser y no ser al mismo tiempo, y que es la base de la lógica de Aristóteles. También se expresa indicando que si una proposición es verdadera, su opuesta ha de ser falsa; o que de dos proposiciones contradictorias no pueden ser ambas verdaderas o ambas falsas.

El principio de identidad, que se refiere a la condición propia de cada objeto, y su permanencia como igual a sí misma; y como una unidad del ser a pesar de su diversidad .

El principio de tercero excluído, que se enuncia en cuanto no existe una tercera posibilidad, respecto de que algo sea falso o verdadero.

Las cuestiones filosóficas.

  Puede decirse que, en sentido general, el objeto principal del conocimiento filosófico consiste en inquirir la razón y el fundamento de todo aquello que se presenta como de índole esencial para la vida humana y la naturaleza. Especialmente, implica cuestionar muchos conceptos que se dan por sabidos, por supuestos y por verdaderos a partir de una percepción sensorial o primaria; en una actitud que busca esclarecer si verdaderamente son como se presentan, y cuál es el sentido de su propia existencia, en un intento de alcanzar a comprender intelectualmente el significado más profundo de todas las cosas.

Cabe preguntarse por los motivos que impulsan al hombre a interrogarse acerca de la razón y el fundamento primero y esencial del mundo en que vive, y de sí mismo. Platón y también Aristóteles, postularon que ello se debe a la capacidad de asombro, de admiración y de extrañeza que siente el hombre ante la realidad que lo rodea, y ante la conciencia de sí mismo y de algunas circunstancias que lo afectan; que le suscitan un insaciable deseo de saber más.

También es frecuente mencionar como uno de los motivos que impulsan a filosofar, en el sentido de buscar una comprensión íntima y convincente para uno mismo, acerca de cuestiones que nos resultan trascendentales, el enfrentar en la vida ciertas situaciones que resultan claves, o situaciones límite para las facultades humanas, y que a menudo implican la necesidad ineludible de tomar decisiones de gran importancia:

·         la muerte

·         el sufrimiento

·         el sentimiento de culpa

·         la incomunicación

·         la soledad

·         la decepción

·         la duda

·         el amor

 Abocado a tratar de descubrir la razón de ser esencial de las cosas, la primera cuestión que se suscita al pensamiento filosófico es la del hombre mismo y su realidad: qué es el hombre, cuál es su origen, cuál la razón de su existencia como género y como individuo. Si tiene un alma y en tal caso en qué consiste y cuáles son sus relaciones con su cuerpo; si es simple o compuesta, si es material o inmaterial, si se extingue con la vida del cuerpo o es inmortal o por lo menos permanece luego de la muerte corporal, cuáles son sus propiedades.

Una similar categoría de interrogantes surgen en relación al mundo en que el hombre habita: cuál es su origen, por qué existe, en qué consiste en definitiva, es eterno o tuvo un principio y puede tener un final, es todo él viviente o no, en qué consisten la materia y la vida, qué razón justifica lo que se presenta al hombre como la existencia de leyes naturales y armónicas que parecen regirlo. De todo ello emana inmediatamente la interrogante de si lo que aparece al hombre como un orden universal y armónico, por lo menos comprensible para él en muchos aspectos de su funcionamiento - la ciencia - obedece a algún plan general, es obra de alguna inteligencia tan superior y poderosa como para haber sido capaz de establecer ese orden; si esa inteligencia tiene una esencia divina o es parte de la naturaleza misma.

Frente a la indudable vastedad que la sola enunciación de estas interrogantes representa, surge necesariamente la de si el hombre es capaz de conocer realmente toda la realidad, y de conocerla en su verdad total; si es capaz de conocer no solamente la realidad que le circunda, sino si es capaz de alcanzar un conocimiento verdadero de sí mismo. Qué valor de verdad pueden esos mismos “conocimientos” que emanan de sus reflexiones filosóficas. En qué consiste y cómo funciona su propia capacidad de razonar.

En tal sentido, puede decirse que hay dos temas que constituyen el centro de las cuestiones filosóficas: el llamado problema del ser, y el llamado problema del conocimiento.

 El problema del ser es encarado desde el punto de vista filosófico en diversos enfoques. Puede suscitarse, primeramente, si se trata del “ser” en un sentido existencial; en cuanto a responder a la interrogante de qué significa el “ser”. No es ajena a esta forma de considerar este problema la cuestión no ya filosófica sino filológica - que sobre todo se planteara en la Edad Media - de traducir al latín los términos idiomáticos con que en el griego antiguo se expresaba la idea de “ser”.

Para muchos filósofos antiguos, el problema del ser fue enunciado en términos de tratar de establecer si la condición existencial solamente puede darse en relación a algo concreto; o si cabe sostener que existe respecto de algo más gener al que una sustancia determinada. El otro enfoque del problema del ser, se dirige a tratar de esclarecer las ideas en torno a la existencia de un “ser” esencial o fundamental, un ente respecto del cual están relacionados todos los demás objeto que “son”.

 El problema del ser fue identificado por Aristóteles como un tema fundamental del conocimiento filosófico, al punto que lo designó como “la filosofía primera”. La rama de la filosofía que centra su objeto en el problema del ser, es la ontología.

  El problema del conocimiento tiene en sentido filosófico el contenido de examinar si el conocimiento es posible - en el sentido de si lo que se conoce por medio de los sentidos o el raciocinio es real y verdadero - los fundamentos, y las formas del conocimiento.

En tal sentido, se hace referencia a la fenomenología del conocimiento, cuyo objeto es el estudio descriptivo del fenómeno del conocimiento, del proceso por el cual se conoce; pero no en un sentido material sino en sus aspectos más abstractos, tales como qué significa que algo sea objeto de conocimiento, o ser el sujeto que accede al conocimiento y también en qué consiste que el sujeto llegue a conocer el objeto de su conocimiento, sobre todo cuando se trata del conocimiento de las ideas.

El tema de la posibilidad del conocimiento suscita por una parte la corriente del pensamiento filosófico del escepticismo según la cual el verdadero conocimiento no es posible; y por otra la corriente del pensamiento filosófico del dogmatismo para la cual el conocimiento no solamente es posible, sino que los objetos de la realidad son conocidos tal como ellos son.

En cuanto a los fundamentos del conocimiento existe por un lado la corriente del empirismimo que sitúa esos fundamentos sea en la realidad sensible o en la realidad inteligible; y por otro lado la corriente del racionalismo, que considera predominante la razón como fundamento del conocimiento.

Respecto de las formas del conocimiento las posiciones filosóficas se reparten en torno a aquellas que dan predominio a la intuición y las que ponen el acento en la percepción sensorial; así como también se hace referencia a formas del conocimiento de carácter sintético o analítico.

 El problema del conocimiento constituye el objeto de aquella rama de la filosofía que se designa como gnoseología o epistemología.

  En base al objeto de su estudio, existen asimismo otras ramas de la filosofía, de las cuales cabe mencionar:

La lógica, denominación que se origina en la expresión griega logos = pensamiento; precisamente porque su objeto es el análisis de las reglas que gobiernan los propios procesos del pensamiento humano, y determinan la verdad o inexactitud de los razonamientos. La lógica se plantea la cuestión de si la verdad del razonamiento es alcanzable para el hombre; y estudia las leyes que rigen los procesos del pensamiento considerados objetivamente, en sí mismos y con prescindencia de sus contenidos concretos, así como los métodos que han de aplicarse al razonamiento y la reflexión para lograr un sistema de raciocinio que conduzca a resultados certeros o verdaderos.

Desarrollada a partir del estudio de los procesos del razonamiento y el cálculo matemático, evolucionó hacia el intento de descubrir las reglas adecuadas para todo tipo de razonamiento, siendo calificada por algunos como “el arte de pensar bien”. A partir de los desarrollos de Aristóteles, se ha hablado de la lógica formal, enfatizando que su objeto no es el contenido sino la forma de los pensamientos; aunque modernamente otros filósofos (Kant) han sustentado que la forma del pensamiento está vinculada con su contenido.

Tal vez sea la lógica la rama de la filosofía que haya tenido un mayor desarrollo innovador en los tiempos modernos; frente a otras ramas en que ya desde la antigüedad y en la Edad Media podría decirse que casi fueron agotadas todas las variantes del posicionamiento, la argumentación y la innovación doctrinaria. En tal sentido, sin duda la contribución más importante al progreso del conocimiento lógico la constituye el aporte de George Boole acerca de la llamada lógica de las proposiciones veritativas, fundamento filosófico del álgebra booleana sobre la cual reposa la tecnología de la informática.

No debe confundirse la lógica como rama de la filosofía que apunta a obtener conocimientos de validez universal en cuanto método de raciocinio correcto, con ciertas construcciones que en realidad - aunque postulan lo que presentan como procesos de raciocinio - no cumplen lo que un autor ha señalado como requisito constitutivo de todo sistema lógico, de “hacerse cargo de sí mismo” en cuanto no procure obtener un fundamento externo a su propio sistema.

Se trata, en realidad, no de sistemas lógicos sino de verdaderas doctrinas o ideologías sobre la lógica, de las cuales la dialéctica de Hegel, utilizada como fundamento de la doctrina del marxismo, es la más característica. Lo propio ocurre con algunos otros desarrollos propios de determinadas disciplinas, tales como algunos referidos a la materia jurídica y el proceso racional de aplicación de las leyes por parte de los tribunales.

La ética, cuyo objeto es el estudio valorativo de las conductas humanas, especialmente a partir de la enunciación por Aristóteles del concepto de la virtud. La ética se ocupa del accionar humano, frente a sí mismo y a sus semejantes. Examina las cuestiones relativas a su libertad, su albedrío, de su valoración moral y de las responsabilidades frente a las consecuencias de la propia conducta, ya sea para sí mismo como para los otros hombres. Busca alcanzar, definir y distinguir los conceptos del bien y del mal, de la virtud y del vicio, de la justicia y la injusticia.

La axiología también denominada “Teoría de los valores”, por cuanto tiene por contenido la evaluación reflexiva de los objetos de valor, considerando más que los objetos físicos los relativos al ser humano y las entidades sociales y políticas y tanto los valores positivos como los negativos (o desvalores); y de un modo más específico su escalonamiento jerárquico, así como establecer pautas para resolver las cuestiones que se suscitan en caso de conflicto entre valores.

La estética cuyo problema fundamental sería el de desentrañar la naturaleza del arte en su esencia y significación, la esencia de lo bello, el problema de definir y valorar la belleza; aunque también existen concepciones para las que el contenido de la estética como rama de la filosofía sería el conocimiento de las leyes de la sensibilidad, en equivalencia con el de la lógica respecto del razonamiento.

La teodicea, cuyo contenido son interrogantes de contenido religioso: la existencia de un orden y de fuerzas sobrenaturales, ajenas a las leyes físicas y a la voluntad humana. Analiza si existe una voluntad suprema - que para el cristianismo es Dios, pero en otras religiones tiene divinidades equivalentes, politeístas como en la época en que los griegos suscitaron estas preocupaciones, o monoteístas - ordenadora del universo real; y cómo puede el hombre conocerla, comprenderla y relacionarse con ella.

La teología, que corresponde a los desarrollos filosóficos fundados en las concepciones religiosas; y que apuntan a establecer los conceptos que se consideran verdaderos en materia religiosa, a partir de la aplicación del método filosófico. Tiene en común con la teodicea la preocupación por los temas religiosos, pero la teología se dedica especialmente a dilucidar el conocimiento religioso tenido como auténtico, y las leyes de origen divino.

Historia de la filosofía.

  La filosofía, tal como la consideramos actualmente en la cultura de Occidente y de raíces europeas, tuvo su origen en el desenvolvimiento de la civilización y la cultura de los antiguos pueblos griegos; y sin duda constituye el componente principal del “legado griego” como elemento permanente de la civilización, a lo largo de los siglos.

No hay duda de que, históricamente, hubo otros pueblos que con anterioridad al desarrollo de la civilización en la antigua Grecia, alcanzaron elevados niveles de perfeccionamiento en muchos aspectos de lo que puede considerarse parte de la civilización; sea en el dominio de ciertas técnicas de utilidad práctica, en el conocimiento del lenguaje escrito o de los conceptos astronómicos aplicables a la vida, en estructuras y dispositivos militares, en capacidades de construir ciudades y en los sistemas e instituciones políticas para regir la vida de su sociedades, en las manifestaciones del arte, en la estructuración de una concepción religiosa, y en varios otros.

Sin embargo, pese a lo extenso del período histórico que precediera al auge de la civilización griega antigua, ninguna de esas civilizaciones produjo un fenómeno cultural e intelectual equiparable o similar al desarrollo del pensamiento filosófico que tuvo lugar en aquella.

 La tesitura que algunos sustentan, de que la filosofía griega tenga en definitiva un origen oriental, no resulta convincente. No existen indicaciones de que los griegos hayan utilizado o siquiera conocido escritos orientales antiguos, o sus traducciones. Tampoco hay en la obra de los filósofos e historiadores griegos antiguos ninguna referencia a antecedentes orientales de su obra. Especialmente, las ideas y los temas tratados por la filosofía griega, en su enfoque racional, aún cuando pudieron estar presentes en otras culturas anteriores, éstas los trataban en el plano puramente religioso y espiritual; mientras que los griegos los abordaron en un enfoque rigurosamente lógico.

Las culturas fronterizas con los griegos clásicos fueron la persa y la egipcia; que ya se encontraban en sus períodos de decadencia o próximas a él. Los griegos utilizaron indudablemente algunos conocimientos científicos y matemáticos orientales; como la astronomía de los babilonios y la geometría de los egipcios. Pero emplearon esos conocimientos - que tanto los babilonios como los egipcios habían desarrollado exclusivamente hasta el nivel necesario para su uso práctico - como base para un análisis racional que les permitió efectuar con ellos un cambio cualitativo. Encontraron en ellos relaciones obtenidas pura y exclusivamente por la vía del razonamiento (como los teoremas de Tales y de Pitágoras); pero lo más importante fue que lo hicieron movidos principalmente por el interés en el conocimiento por sí mismo, y por el gusto derivado del propio ejercicio de las capacidades del intelecto.

Cabe afirmar, por lo tanto, que el surgimiento y desarrollo de las especulaciones filosóficas a partir del siglo VI A.C. constituyó un verdadero punto de inflexión en el sendero del progreso del hombre; una innovación de carácter cualitativo en la evolución de la civilizacion; y sin duda, el punto de partida de un proceso de aplicación de la capacidades de la mente humana, que está en la base misma de todas las posteriores realizaciones de la civilización occidental en el terreno de la cultura, de la búsqueda constante de nuevo conocimientos, y del consiguiente desarrollo y aplicación de la ciencia y de la técnica.

Entre los numerosos factores que han sido señalados como concurrentes al surgimiento de la filosofía en la antigua Grecia, es pertinente indicar como fundamental la evolución política que condujo al establecimiento de un modelo de sociedad y de gobierno que permitió el surgimiento de un ámbito en el cual un gran núcleo de sus integrantes participaron de la capacidad de influir en las decisiones colectivas; y por lo tanto, tuvieron el incentivo para prestar atención al tipo de cuestiones que debían ser tomadas en cuenta para ello.

En realidad, la filosofía surgió en las colonias griegas de Asia Menor, donde las ciudades que se habían desarrollado habían alcanzado un importante grado de prosperidad económica, y habían surgido actividades de comercio y artesanía; en tanto que si bien la organización institucional era similar a la de las ciudades metropolitanas, funcionaban de manera mucho más abierta. No tenían peso político en esas ciudades los ciudadanos investidos de la nobleza terrateniente que influían de manera decisiva en las metrópolis, sino que eran los comerciantes y artesanos los que predominaban. Al amparo de su buena posición económica, percibieron la conveniencia de mejorar la educación de sus hijos como medio no solamente de influir mejor en la conducción de la política, sino también de hacerlo mediante decisiones más acertadas.

Pero, indudablemente, además del importante factor antes señalado, el surgimiento de la filosofía fue posibilitado en la antigua Grecia por el previo desarrollo de otros conocimientos, especialmente aquellos vinculados a las disciplinas matemáticas y sus aplicaciones.

Los griegos adoptaron buena parte de esos conocimientos de las antecedentes civilizaciones egipcia y babilonia, en particular lo referente a la geometría y la astronomía. Pero no se limitaron a darles aplicaciones directamente prácticas en relación a las necesidades de la administración; sino que desarrollaron - especialmente sobre la geometría y en forma derivada sobre el cálculo matemático abstracto - un tipo de análisis racional, que condujo a algunos de sus más destacados geómetras a conclusiones que representaron un cambio de naturaleza cualitativa, y que los pusieron en un camino de estudio sistemático y abstracto de exploración del conocimiento matemático.

Eso no solamente los condujo al descubrimiento de numerosas relaciones y teoremas novedosos; puso en evidencia la existencia de relaciones abstractas y que revelaban una extraordinaria armonía entre ellas, así como la circunstancia de que era posible descubrirlas y demostrarlas por medio de un puro razonamiento.

 Hubo sin duda otros componentes de la cultura de los griegos, que de alguna manera contribuyeron a preparar el camino para el desarrollo de la filosofía. Sin que sea posible establecer en qué medida fueron consecuencia o causa de la existencia de un especial sentido de la armonía de diversos componentes de la idiosincracia cultural de los antiguos griegos, se ha señalado como factores concurrentes los antecedentes que emergen de las antiguas manifestaciones de la tradición literaria griega; tales como los poemas homéricos, en cuanto trasuntan un gran equilibrio entre lo anecdótico y la exposición de los motivos de hechos y conductas.

Del mismo modo, tanto la mitología religiosa como la literatura, implicaba una fuerte presencia de cuestiones de índole moral, de referencias a las responsabilidades resultantes de violar las limitaciones y las leyes, del sentido de justicia, y a una concepción de la existencia humana altamente vinculada a principios de la naturaleza.

 Otra observación interesante y válida que se ha hecho respecto a los fundamentos religiosos y culturales de los antiguos griegos, es la circunstancia de que no tuvieran un libro sagrado, cuyo contenido fuera señalado como originado en una revelación de origen divino. Mientras que para los hebreos las leyes fueron reveladas a los hombres por Moisés, para los griegos fueron una recopilación humana, realizada por Solón. Ello implicó la no existencia de afirmaciones dogmáticas por lo cual, si bien el respeto a las tradiciones y conceptos fundamentales de la religión era un valor digno de respeto, al mismo tiempo el cierto grado de indeterminación que existía a su respecto, habilitaba discrepancias acerca de cuáles eran ellos.

En ese sentido, es interesante observar que la religión tuvo en la antigua Grecia características especiales; en cuanto no existió una actividad tipicamente sacerdotal; del mismo modo que la transmisión de lo que pueda definirse como el “conocimiento religioso” estuvo a cargo fundamentalmente de expresiones poéticas o literarias.

Al mismo tiempo, la religión del pueblo griego, siendo politeísta, se caracterizó por ser a la vez antropomórfica y naturalista; en el sentido de que sus dioses correspondían a formas humanas idealizadas, a la vez que cada uno de ellos representaba sea a las fuerzas de la naturaleza, sea caracteres y actitudes humanas: Zeus era el dios del rayo y el trueno a la vez que personificaba la Justicia, Afrodita era el amor, Poseidón el dios de las tempestades del mar y también la cólera, Palas Atenea la inteligencia a la vez que la luz. Todos ellos, intervenían en una mitología que los presentaba formando parte de relaciones que manifestaban continuamente comportamientos absolutamente idénticos a los de los humanos, que ejercían sus mismas facultades y que además ponían en cuestión los mismos valores.

Suele atribuirse a Pitágoras haber sido el creado del nombre “filosofía”. Para los griegos antiguos, la “sophia” era la posesión de una sabiduría certera y total de la verdad; que era privilegio de los dioses y respecto de la cual los hombres solamente podían acceder a una tendencia, desplegar un ansia de tratar de aproximarse al máximo a la verdad, un objetivo permanentemente perseguido, pero nunca plenamente satisfecho: la “phylós”.

También se considera que la filosofía surgió en Mileto, la colonia griega de Asia Menor; y que Thales, el autor del célebre teorema, haya sido el primer filósofo; que aportó a la nueva disciplina la aplicación del método de análisis racional propio de las matemáticas y la geometría, al estudio de las preocupaciones acerca del hombre.

 Desde sus principios, se identificaron en la filosofía tres componentes fundamentales:

1.     Un contenido, consistente en la explicación de todas las cosas y de toda la realidad; pero no en un sentido cuantitativo como hacen otras disciplinas en cuanto explican una parte de la realidad o un grupo de fenómenos en la forma en que lo hacen la física o la geografía, sino como el conjunto de su ser.                                          

2.     Un método caracterizado por la admisión como único procedimiento válido de adquirir conocimiento el recurso a la razón, al análisis lógico que, más allá de la constatación de los datos de hecho, conduzca a través de la razón al encuentro de las causas de toda la realidad. Esto diferencia a la filosofía de la religión o del arte, en cuanto en estas últimas el conocimiento se adquiere a través de la fé o de la impresión estética, pero no del logos: el conocimiento que emana de la inteligencia.                                            

3.     Un objetivo que estaba constituído por el propósito de conocer la verdad sin ninguna finalidad interesada; lo que Aristóteles expresaba señalando que la filosofía es un fin en sí misma, que se dirige solamente a contemplar la verdad; por lo cual decía que “Todas las otras ciencias pueden ser más necesarias, pero ninguna puede ser superior”.

No obstante, el contenido que los griegos antiguos dieron a las reflexiones filosóficas, si bien no estuvo originado en fines utilitarios, tuvo y tiene una importante aplicación. No solamente por el fuerte componente moral que condujo a interpretar el significado de la vida humana en función de un conjunto de valores que fueron jerarquizados. También, en cuanto a partir de la reflexión de nivel filosófico, y valiéndose esencialmente de la razón como instrumento para adquirir un nuevo conocimiento, iniciaron el estudio valorativo de las cuestiones políticas, el reconocimiento y la discusión de los principales componentes de la vida social y de las funciones del Estado como su organización política.

La diferencia fundamental entre lo que otros pueblos antiguos incorporaron a su cultura como concepciones acerca de las verdades primarias y la significación del universo y lo que realizaron los griegos mediante la filosofía; reside en que mientras aquellos se mantuvieron en el plano de la fantasía, lo sobrenatural o lo mítico, en cambio la filosofía - fundada en el empleo exclusivo del logos - desarrolló un conocimiento directamente aplicable a la realidad de la vida y la sociedad humana. Por eso mismo, no solamente marcó con un sello inamovible el desarrollo ulterior de la civilización occidental, sino que sigue teniendo una enorme vigencia.

Cabe considerar que el período clásico de la filosofía abarca el lapso transcurrido entre el Siglo VI A.C. hasta el año 529 D.C. en que el emperador romano Justiniano ordenó clausurar todos los centros de enseñanza no cristianos; ya que no debe olvidarse que en la antigüedad la filosofía fue el centro mismo de la enseñanza y las escuelas de filosofía fueron, a partir de la Academia de Platón, el medio principal de educar a los jóvenes en las cuestiones que importaban, respecto de la cultura y también de la política.

En ese transcurso es usual distinguir los siguientes períodos:

1.      Un primer período naturalista en el cual el contenido de las reflexiones filosóficas giró en torno de las cuestiones o problemas de la physis y del cosmos, que transcurre entre los siglos VI y V, A.C.

2.      Un segundo período llamado humanista en el que al agotarse la etapa naturalista, inicialmente los sofistas y principalmente Sócrates se dedican a la cuestión de la esencia del hombre.

3.      Un tercer período denominado de síntesis formuladas por Platón y Aristóteles, en el Siglo VI A.C., en el cual se reestructuran y sobre todo se exponen en forma organizada y sistémica los problemas y las posiciones filosóficos.

4.      Un cuarto período conformado por lo que se ha denominado la etapa helenística durante la cual, dispersado el núcleo original de la civilización griega con las conquistas militares de Alejandro Magno, los grandes movimientos del pensamiento filosófico de origen griego quedan centrados en las ciudades de las costas mediterráneas.

5.      Un quinto período del neoplatonismo pagano, en el cual, ya durante la época cristiana, el antiguo pensamiento pagano tiene una especie de resurgimiento, con cierto carácter de resistencia a la expansión del cristianismo, caracterizado por un gran florecimiento de escuelas que siguen el pensamiento de Platón.

6.      Un sexto período de asimilación del cristianismo, en buena medida simultáneo con el antes mencionado, que presenta el encuentro de los sistemas filosóficos griegos con su apoyo esencialmente racional, frente a las corrientes del dogmatismo evangélico; y que constituye en realidad el proceso de entrada al pensamiento medieval, que toma las grandes cuestiones planteadas por la filosofía de los griegos - especialmente Aristóteles - como base para el desarrollo de un enfoque esencialmente vinculado a la teología cristiana.

La filosofía en la vida cotidiana.

La enunciación del concepto de la filosofía, del contenido y objeto de su estudio, de su descripción como una materia dirigida a hacer una especie de ejercicio de aplicación del intelecto y del raciocinio en torno a algunas cuestiones que parecen tan abstractas; puede inducir a considerar que se trata de un conjunto de desarrollos totalmente especulativos, absolutamente ajenos a lo que pueda ser el requerimiento o tener incidencia en la vida cotidiana, en las ocupaciones y preocupaciones diarias en la vida familiar, en las relaciones con las demás personas y respecto de las cuestiones comunes de la vida.

Sin embargo, el conocimiento de la filosofía no se reduce al estudio de las diversas concepciones y doctrinas estructuradas en torno a los diversos problemas inherentes a esta materia. El estudio de la filosofía determina, por encima de todo ello, adoptar una actitud intelectualmente inquieta ante la cantidad de cuestiones y circunstancias que dicha vida cotidiana plantea; y en valerse del conocimiento filosófico adquirido en ese proceso educacional, para colocarse en mejores condiciones de afrontar los problemas de esa vida cotidiana.

El estudio sistemático del pensamiento filosófico permite adquirir el instrumento para asumir una actitud filosófica; algo que en alguna medida moldea la propia personalidad y determina que, al abordar las argumentaciones que se formulan respecto de esas cuestiones, cada uno se incline (aunque sea en forma primaria) a compartir algún determinado sistema filosófico, o a componer un propio sistema personal, con una combinación de lo que se ha estudiado con algunos conceptos personales.

Como primer enfoque de la influencia de una propia cultura filosófica en cuanto a la vida cotidiana de cada persona - sobre todo joven - surge la cuestión, por ejemplo, de formularse un propio plan de vida; así como precisar el sistema de valores y de objetivos que cada uno se propone cultivar y perseguir a lo largo de su vida personal.

Dependiendo de los acontecimientos que sobrevienen a cada persona en su vida familiar, cultural y profesional, económica y de relación, habrán de suscitarse diversas situaciones cotidianas con variable grado de intensidad, que serán propicias a la aplicación de una actitud filosófica; es decir, de un análisis objetivo, sereno, racional, que busque un equilibrio de argumentos lógicos y que permita determinar una forma de razonar y de actuar.

De tal manera, en la vida cotidiana, seguramente ocurrirán muchas situaciones en que “filosofar” habrá de constituir una actitud apreciable; especialmente aquellas que se pueda considerar que resulten ser situaciones límite en el plano personal. Como ejemplo, se puede mencionar situaciones referidas a crisis en la vida familiar (como el fallecimiento de un ser querido); o aquellos momentos en los que sea preciso tomar decisiones que significarán definir un rumbo, posiblemente para toda la vida, como elegir una profesión, constituir una familia, aceptar un empleo a largo plazo en el exterior, etc.

 La reflexión a que esto induce, es que el conocimiento filosófico es un instrumento esencial en la vida 

cotidiana, para desenvolverse en ella de la mejor manera, acostumbrarse a reflexionar detenidamente, y a no obrar en forma precipitada antes de adoptar decisiones importantes en la vida, o de adoptar actitudes, consumar hechos o asumir conductas cuyas consecuencias deben medirse, meditarse y ponderarse cuidadosamente. Y también para proveerse de la fuerza espiritual necesaria para sobrellevar las circunstancias negativas o dolorosas que necesariamente se deberá enfrentar alguna vez.

En la vida social, y en las actividades que ella requiere del individuo, especialmente en cuanto participante de las actividades propias del ciudadano como agente político en la democracia, es muy grande la importancia de disponer de un cierto nivel de conocimiento filosófico; sobre todo, en cuanto ello conduce a tener una actitud atenta y reflexiva, especialmente dirigida a advertir que los temas importantes siempre son complejos y que no pueden simplificarse ocultando o ignorando parte de sus componentes, ni examinarse exclusivamente desde un enfoque personalmente interesado, que es lo característico de la demagogia.

 En ese orden de cosas, la filosofía es un instrumento que permite reconocer los factores de las relaciones humanas que muchas veces no se hacen ostensibles; que suelen estar presentes en las actitudes o en las expresiones como resultantes de un obrar inconsciente, pero que en gran medida determinan la calificación y los presupuestos de estas conductas y expresiones.

Ocurre, de tal manera, que el conocimiento filosófico es un valioso instrumento crítico de los prejuicios y dogmatismos - considerando tales aquellos conceptos que no resultan objetiva y racionalmente justificados - que influyen en la actividad de las personas, los grupos de intereses y especialmente en la estructura de las ideologías.

La filosofía puede considerarse como el conjunto de ideas, imágenes y valoraciones que utiliza una sociedad determinada para conocer e interpretar su propia realidad y para tratar de alcanzar ese conocimiento en una forma objetiva.

En cambio, toda ideología constituye una visión idealizada e interesada de la realidad; y responde a las concepciones subjetivas de un determinado grupo de personas, que en definitiva pretenden transformar la sociedad en una forma voluntarista, apartándose de su conformación espontánea resultante de su funcionamiento natural, y hacerlo en definitiva en beneficio de sus propias conveniencias. Y esto es así a pesar de que es frecuente que quienes actúan de esa manera pretendan negar que profesan una ideología.

La filosofía es lo contrario del voluntarismo ideológico, no pretende transformar la realidad sino alcanzar a conocer cómo ella verdaderamente es, y comprender las razones por las cuales es así.

La cultura filosófica permite reconocer esas razones profundas, esa armonía esencial de la realidad, tanto en el orden del hombre individual como en el de su relacionamiento con los demás a través de la vida social, económica o política, pero que a menudo es negada en una forma que permanece implícita; especialmente en lo que en la vida cotidiana de la actualidad son los innumerables mensajes que las personas reciben y que, más que por sus contenidos ostensibles, importan porque apuntan a implantarles en forma no consciente, esos presupuestos de índole ideológica.

http://www.liceodigital.com/filosofia/introdfilos.htm

Para empezar y comprender que es la filosofía tenemos que saber  o preguntarnos  ¿qué es la filosofía? He leído en varias páginas que más que todo la filosofía es el amor al saber pero también que con la filosofía aprendemos a conocer una parte sobre nuestra personalidad.                                                                                                

La filosofía nos permite ver más allá de una perspectiva ella se abre a nuevos conocimientos y busca la realidad de las cosas, contempla diversidad de respuestas para una pregunta.                                                                                                                                       

Desde el momento en que estoy escribiendo esto empiezo a filosofar ya que mi mente esta en busca de una respuesta de sobre lo que es la filosofía y que esta va compuesta de pensamientos coherentes que se han ido dando a un largo plazo, puede constar de preguntas, respuestas conclusiones, posiciones u otras cosas. Para mí el filosofar va más allá de un análisis ya que hay que tener un cierto grado de sabiduría para dar respuesta a muchas de esas cosas que no sabemos, creo si ponemos la filosofía como objeto de análisis esperamos que esta al final sea el producto o resultado  de la comprensión y que esto nos ayude a esclarecer palabras, ideas, conceptos u experiencias y que no tienda a confundirnos si no que nos sirva como un tipo de herramienta de investigación que poco a poco van siendo renovadas. De cierta manera cuando nos detenemos a pensar en lo que es la filosofía pensamos en que es una ciencia con cierto sistema de pensamiento determinado pero no es así ya que la filosofía está abierta a la diversidad , decir que el resultado de filosofía es filosofar no es del todo cierto, para fines pedagógicos filosofar se rige de cuatro aspectos muy diferentes pero que se interrelacionan entre sí: el analítico, el evaluativo, el especulativo y el integrativo .                                                                                                                  

Con el analítico aprendemos a identificar los criterios por los que se guía la conducta más aquellas en las que tenemos que tomar decisiones.  En el evaluativo ponemos en práctica aquella no solo la crítica si no un proceso por el cual esta crítica  se pueda juzgar mediante un debido juicio,  con el especulativo viene siendo aquella producción  de nuevas conjeturas con base de nuevos análisis, encuestas o evaluaciones y con el integrativo es constructiva a su vez que reúne todo conocimiento o criterio.  

La filosofía se podría interpretar como un análisis siempre y cuando entendamos por análisis el comprender cada palabra, idea, concepto o experiencia, en la que se formulan preguntas con sentido y es ahí que la filosofía entra en una búsqueda que esté llena de inteligencia.                                                                                                                                      Si nos remontamos al origen de la filosofía podemos mencionar a Sócrates ya que él es el primer filosofo del que se sabe, pero antes de él surgieron otros filósofos solo que no se tiene registro de ellos.                                                                                                          

Una filosofía no es algo que se tiene de por vida , sino que es cambiante y en la medida que el ser humano va viendo los resultados de la filosofía que ha practicado piensa en cambios innovadores porque todo lo que se piensa y hace es para mejorar la situación de vida del ser humano, y cuando obtiene este sigue en busca de seguirla renovando y así mejorar, la sabiduría no es algo que se aprende si no que es algo natural y esta a su vez se relaciona con varios valores y esta complementa gran parte de la filosofía, la sabiduría se refleja en los actos de cada ser humano.                                                                         

Lo fundamental para Sócrates era la moral ya que él consideraba que no todo puede ser  violencia y tiene cierto quien practica la filosofía no puede ser  violento  y va en busca de buenos resultados y todo esto al final está relacionado en poder tener una vida feliz o en otras palabras la práctica de la filosofía debe reflejarse en la vida digna de las personas.                                                                                                                                                      

Una filosofía se define a veces se ve como una disciplina individual de cada persona, pero a pesar de ser así todo conocimiento es compartido con los demás para encontrar fuerza y así buscar los resultados a esas grandes incógnitas , filosofía no se basa en ningún tipo de mitos divinidades o dioses.                                                                                                                                                                    La filosofía se ocupa de la necesidad de la vida del querer saber, Cicerón pensaba : ¨La razón, mediante la cual nos diferenciamos de los brutos por medio de la cual podemos conjeturar, argumentar, rebatir, discutir, conducir a término y formular conclusiones, es, por cierto, común a todos, diferente por preparación, pero igual para aprender en cuanto a facultad de aprender¨.  Con esto entendemos que el razonar  es un elemento de la filosofía y por eso adquiere un carácter universal ya que como seres humanos somos todos capaces de razonar y adentrarnos en el saber filosófico y así entender lo que nos explica la filosofía.                                                                                                               

La filosofía y la racionalidad se relacionan porque la filosofía es indagadora y nos invita a investigar para tener la capacidad de racionalidad.                                                                                                                                                           

No todas las personas nacen para ser filósofos y dejarse crecer la barba, pero en si la labor del filósofo fue el aporte de enseñarnos que es vivir y la vida en si no las garantiza el nivel intelectual, ya de que sirve vivir si no sabemos cómo hacerlo?  Pueda que nadie entienda mi filosofía mientras crean sus propios conceptos.  No todos son filósofos pero cuando la vida nos abre ciertas incertidumbres comenzamos a filosofar; filosofar es todo lo que abre duda y busca respuesta a ello. No necesariamente somos filósofos para contestarnos a nosotros mismos que es lo más conveniente para actuar.                                                                                                                         

La filosofía no es ciencia, porque no es una teoría y nunca está establecida, la filosofía cambia o se altera ya sea por causas externas o desequilibrios internos, desde preguntas acerca de los políticos - democracia los cambios sociales a cosas tan simples, la filosofía es algo interno al mencionar esto cabe decir que lo interno es aquello que nutre nuestro espíritu que nutre nuestro ser, es donde se encuentran esos valores por los que regimos nuestra vida cosas que no son apreciadas a simple vista.                                                                                                              

Filósofos como Aristóteles y Platón nos enseñaron a lo largo de los años que la reflexión teórica sobre diversos temas y objetos  viene siendo una base de la filosofía y que un ideal de vida es la dedicación absoluta a dicha reflexión algo contemplativo. Podremos encontrar que para otros filósofos la filosofía exige una seria participación o compromiso de vida en que se refleje lo cotidiano de la vida.                                                                                                       

Podemos pensar que la filosofía es un conocimiento adquirido que a su vez es reflexivo y que debemos ponerlo en práctica para bien del mismo ser humano, para los existencialista la filosofía es como un proyecto de vida es decir darle un sentido a nuestra vida y dirigirla por el camino correcto y ante todo la filosofía debe ser un experiencia de vida.                                                                                                                                       

Como personas deberíamos comprometernos a ser más indagadores, participativos  e investigadores así podremos ir formando nuestros propios criterios he aquí donde entra un aspecto de la filosofía el integrativo porque estaríamos como uniendo todo esto a fin de ir conformando nuestra propia filosofía.                                                                                                                             

La filosofía no se limita a tener un solo objeto de estudio porque como decía antes esta abarca la diversidad de temas, ya que la filosofía es un medio para obtener conocimiento reflexionar  sobre el mundo y sistematizar nuestro saber y que al final nuestro propósito sea llegar a saber lo más posible y no solo estacarnos en un solo tema, esta no se queda estudiando una sola cosa sino que busca el porqué de esto y lo otro para darle sentido al porqué de las cosas y saber porque existe un todo. Podríamos filosofar ¿qué significa el amor para las personas? Para unas es una manera de vivir, otros lo ven una manera de pasar el tiempo o también una manera de sentirse seguro.                                                                                                                                                                   En un momento dado todas las ciencias que hoy conocemos fueron parte de la filosofía pero con el paso del tiempo empezaron a reclamar independencia hasta tener el status por las que hoy conocemos pero no hay que olvidar que todas estar se derivaron de la filosofía por esto la filosofía es universal por en cierto momento la filosofía era una sola, claro ahora aunque cada una de estas disciplinas con ciencia ahora la filosofía continua como siempre, en una comprensión entera del universo.                      

Al final de todo esto después de comprender la filosofía me atrevería a decir que la filosofía nos transmite la sabiduría.                                                                                                     

Muchos podrán decir que la filosofía es menos valida pero es al contrario porque está siempre tendrá su campo de estudio a disponibilidad de nuevos saberes.                                                                                                                    

Cabría mencionar ciertas diferencias de la filosofía con otras ciencias como por ejemplo: la filosofía no es un conocimiento progresivo, a diferencia de la ciencia porque? Porque la ciencia nos conduce a muchos tipos de avances en cambio la filosofía no pero a diferencia de la ciencia esta si acumula conocimientos, la filosofía es una manera de cuestionar la realidad del mundo.                                                                                                                                                

La filosofía no tiene criterios o razones definitivas ya que estas no pueden ser impuestas solo pueden persuadir y ponerse a prueba o en debate su certeza es más que todo personal y única.                                                                                                                            

En si la filosofía se encarga de responder todas nuestras inquietudes desde un punto de vista universal, cosechando de la misma manera conceptos adaptados a nuestras necesidades haciendo crecer nuestra proporción menos usada "la mental".                                                                                          

Si pensamos en los orígenes de la filosofía debemos tomar en cuenta que no podemos decir comienzo porque estaríamos imponiendo fechas, mientras que el origen es un impulso que nos conduce a filosofar es una fuente a la que no se puede ponerle fecha.                                                                                                                                         

Siguiendo la línea de Platón la filosofía se originó con el asombro que es cuando el ser humano admiraba todo aquello que veía como la naturaleza se maravilla del mundo y empieza su deseo de conocer más y más pero a raíz de esto viene la duda el hombre quería saber con certeza de donde salía cuan magnifico veía a su alrededor.                                                                                                

Jaspers consideraba que la comunicación era el motivo de la filosofía para acercarnos al otro no solo intelectualmente si no de existencia a existencia. El hecho de que los conocimientos filosóficos no sean definitivos no limitan a la filosofía, su aspiración siempre será universal y entender todos los fenómenos por completo.                                                                                                     

Desde mi punto de vista Platón dudo de las cosas, luego analizo y al final  racionalizo y así fue como empezó su filosofía.                                                                                                      

Al tratar de definir la filosofía encontramos varias dificultades ya que esta lo que nosotros filosofamos que es único y original de cada ser humano es ahí cuando tenemos esa oportunidad de poder poner en duda tal cosa de contrariar al mundo, pero también la filosofía cuenta con una buen porcentaje de tradición o cultura, se sabe que conforme van pasando las épocas la filosofía se ha ido transformando hasta el punto de hoy que es universal. , al llegar a la posmodernidad la filosofía trata de deshacerse de una filosofía dogmática y petrifica por eso la mejor definición de filosofía la damos nosotros mismos de una manera individual es de la manera como la capta el lector.                                                                                                                                                         

Sin embargo durante la edad media el objeto de estudio de la filosofía fue el saber de Dios y del alma, Aristóteles la considero como ¨ciencia primera¨ porque la filosofía era el saber más elevado y estudiaba cuadas ultimas de todas las cosas y fenómenos del mundo y más que todo busca un saber universal.                                                                                                                          

Como podemos ver si hablamos de filosofía no podríamos terminar ya que es un saber muy extenso con características muy especiales, el que sea universal no le quita el ser  una actividad única y original. Si bien la filosofía se ha dividido en distintas disciplinas teóricas y prácticas.                                                                                                                                    

Entre las teóricas están: la lógica, la epistemología, metodología metafísica y las practicas: estética, ética, filosofía del derecho, etc., de estas disciplinas se auxilia la filosofía cada una se encarga de aportar más saberes a la filosofía.                                                                                                                     

Más que todo al hablar de filosofía universal nos detenemos a pensar y en reflexionar sobre lo que hemos hecho de nuestra vida y empezamos a hacernos preguntar a contrariarnos a nosotros mismo, desde ahí empezamos a filosofar; entramos como en un debate con nosotros mismo del porque hicimos tal acción?  Con la filosofía universal estamos transmitiendo lo que pensamos a otras personas con el propósito que ellos se detengan y reflexionen y empiecen a buscarle un verdadero sentido a su vida y encaminarla por  la sabiduría por el buen pensamiento educándose y ahí iremos transmitiendo unos a otros este tipo de reflexiones que aunque para muchos no sea importante realmente si lo son porque he ahí donde empezamos a contemplar  todo lo que tenemos y nos viene esa duda, como dijo Platón.                                                                                                                                          

La filosofía se caracteriza por su universalidad y su radicalidad: es universal porque se interesa por todos los ámbitos de la experiencia humana; y es radical porque su tarea consiste en plantearse las cuestiones últimas pertenecientes a la experiencia humana.                                                                                   

Al ser la filosofía universal podríamos decir que hay varias filosofías a nivel mundial pero la que nos debe importar es nuestra filosofía.                                                                          

Como personas ya maduras capaces de razones nos debemos preguntar ¿ya tenemos una filosofía de vida?  La filosofía vino siendo como cierto tipo de disciplina que se encarga de lo primero que preguntar el ser humano eso también la hace universal.  Como venía diciendo el razonar es un punto muy importante en la filosofía ya que si no razonamos como podríamos entender la filosofía,  si bien creo que la sabiduría es innata y no se le puede imponer  a una persona , pero yo también tengo muchas preguntas sin respuesta alguna. La más importante de ellas porque Dios me creo?                                                   

A mi perspectiva el filosofar es un arte donde el actor expresa sus dudas y pone en práctica su conocimiento al pintar una obra, ah creo que el hombre en un tiempo pasado no sabía a qué  grandes logros y descubrimientos lo podría llevar el razonar tal vez ellos no sabían que tenían eso o no lo explotaban al máximo.  o tal vez el hombre si razonaba pero en una parte minina y por eso surgieron sus tradiciones, ritos, leyendas y mitos que ponían a seres místicos como seres supremos, su mitología explicaba el porqué de las cosas y no se dieron a la tarea de averiguar por su medio que eso no era así, por eso a medida evoluciono la humanidad fue surgiendo la filosofía con grandes filósofos como Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Aristóteles, Confucio, Platón ,etc.                                                                            

La filosofía es un saber universal porque se ocupa de todos los entes en cuanto tal, es decir, no reconoce ningún tipo de limites u fronteras; su carácter universal es el que le permite asumir las más variadas cuestiones: los descubre, los discute, los analiza, aporta sus interpretaciones.                                                                                                                                

La filosofía juega un papel muy importante en la vida de cada uno de nosotros ya que está directamente vinculado con nuestra existencia, obtiene la facilidad que puede jugar con todo tipo de interrogantes para llegar a la respuesta concreta. Pueden existir varias explicaciones para el origen de la filosofía pero de ello también se encarga la filosofía de saber quién la creo el cómo y porque lo hizo.                                                                                                                                                            Como vemos darle un concepto definitivo a filosofía es una tarea de grado colosal  ya que son gran cantidad de experiencia y conocimientos no pueden contenerse en un solo concepto. La filosofía es tuya mía y universal porque responde a las inquietudes de todos en cualquier región, cultura religión.                                                                                                                            

Sin saber desde pequeños empezamos a filosofar ya que nos hacemos muchas preguntas pero no todas tienen respuestas correctas.                                                                             

La filosofía alcanza un cierto grado de avance en todas las áreas de realidad mientras que las otras ciencias solo investigan algo en particular, al momento de entablar  debates entre varias partes por ejemplo también es de tipo filosófico, ya que la filosofía se aplica en todos los campos de estudio.

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